Драгоценная Вера по Правде Бога Нашего: Глава 5.

Глава 5

О законе

Закон — предписанная буква, выражающая нормы и волю общества. Эти предписания необходимо изучить и в точности исполнять. Общество любого государства понимает и признает, что без закона нет правильного поведения в отношениях между людьми, без закона люди будут друг друга уничтожать. Это показали тысячелетия жизни на земле: множество войн на истребление миллионов людей — всё это есть беззаконие. Поэтому любое общество создает законы для устроения совместного проживания. Закон просто необходим для общества людей, потому что соблюдение и исполнение закона гарантирует добрую жизнь между людьми.

Но откуда начало законоположению в обществе человечества? Законоположение изошло и пришло от Бога. Бог сотворил первых людей и поместил их в Едемском саду. Желая Себе покорности от человека, Бог дал Свою заповедь, которая уже и была законом к обязательному исполнению! Чтобы проверить и испытать верность человека, Бог дал возможность змею подойти к жене Адама с ложью, которую змей родил, извратив слово Бога (Быт. 3:1–6).

Поверив змею, в человеке началась самостоятельная жизнь вне Бога с законом греха и смерти, который вселился в него верой в ложь: «одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12). Такая жизнь неуклонно вела к тому, что стал необходим закон буквы, который бы открывал человеку что есть ложь и зло и как человеку делать добро.

Согласно Писанию история жизни людей на земле имеет три периода. Первый период — младенчество, которое закончилось потопом по причине разврата людей (Быт. 6:7), что было против правды и любви Бога на земле. Второй период — детство; это период закона, о котором засвидетельствовано словом учения Апостола Павла (Гал. 4:1–5). Третий период — благодать от Бога с явлением Христа, помилование всему человечеству в прощении грехов жертвою Иисуса Христа.

Мир до закона

Почему говорим, что первый мир до потопа был в младенчестве? Писание говорит: «Еще скажу: наследник, доколе в детстве… Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени (то есть мир вырос, детство закончилось)…» (Гал. 4:1–5) — время под законом называется детством мира. Получается, что первый мир находился во младенческом состоянии, когда не было ни закона, ни благодати, потому что люди были еще просто не в силах что-то из этого понять, принять и понести. Первый мир был не оставлен, но Бог Духом Своим постоянно пребывал в их среде, увещевал, убеждал; точно так как со своими младенцами поступают люди и сегодня — воспитывают их. Что требовалось тогда от людей? — только одно: веровать в Бога. Однако люди не слушались Духа Божия, они не понимали, да и не могли еще понимать, но, будучи душевными, с законом греха и смерти, который их увлекал, они этим влечениям предавались. Не имея сознания греха, потому что не было закона, быстро развратились, — говорит слово (Быт. 6:5). Оставлять так было нельзя, ибо куда бы это привело? Поэтому Бог и свершил над ними суд по плоти, истребив первый мир, кроме семейства Ноя, потопом.

После потопа, покинув ковчег, Ной свершил жертвоприношение: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:20–22).

Как понимать это жертвоприношение животных? Надо упомянуть, что самые первые люди, сыны Адама и Евы, также приносили дары Господу от плодов земли и от первородных стада, хотя не было еще ни закона, ни повеления от Господа, чтобы люди приносили Ему в дар жертвы для всесожжения. Из этого становится ясно, что люди по вере в Господа и в благодарность Господу сами от себя стали это делать. Впоследствии жертвоприношение было Богом внесено в закон Моисеев, как обязательное исполнение во славу и благодарение Господу Богу, и приобрело многостороннее значение: жертвы приносились как проявление любви и благодарения Господу Богу, для прощения греха и в очищение от вины за многие преступления. Эти жертвы указывали на жертву Иисуса Христа. Веруя в жертвы Ветхого Завета, люди, не зная, верили в жертву Иисуса Христа. Кровь тельцов и козлов не могла истреблять грехи, но вера в Бога давала Богу власть и возможность вменять эту веру человеку и давать ему Свою святость, Свое бессмертие в день, когда Бог брал эту душу к Себе, в Свое Царство. Бог знает, как Он это делал, факт — Он это делал!

Когда мир развился и подрос, снова умножились преступления (Гал.3:19). Чтобы люди получили возможность рассуждать что есть зло и что есть добро, стало необходимым ввести закон, преподанный великим пророком и вождем народа израильского — Моисеем, о чем теперь рассмотрим подробнее.

Закон для Израиля

Господь Бог избрал Моисея и определил ему вывести народ Израиля из Египта, где они были обращены в рабство фараоном, и служили, и покорялись господству над ними египтян.

Выведя израильский народ из Египта, Господь довел их до горы Хорива в пустыне, где объявил Моисею, что по воле и по повелению Бога Моисей преподаст Израилю закон от Бога для правильной и богоугодной жизни, чтобы благословение Божие пребывало на Израиле. Бог обещал им землю Ханаанскую, одну из самых лучших земель на земле, в вечное наследство, если они будут покорны Богу, будут преданно и неуклонно соблюдать и в точности исполнять заповеди и постановления закона. И Господь Бог сразу объявил, что погибнут, потеряют всё, если станут уклоняться и нарушать закон. Во всем этом Израиль был просвещен, все было подробно записано по повелению от Бога в книгу закона (Втор. 4:1–2).

Господь Бог у подножия горы Синай повелел Моисею приготовить весь народ для встречи с Богом, Который объявил, что сойдет на вершину горы, будет говорить Моисею громко, так что весь народ будет слышать Бога! Уже в Новом Завете для нас написано: «Вы (мы сегодня) приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем (Бог сошел в огне), не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово… и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: „я в страхе и трепете“» (Евр. 12:18–21). Господь Бог призвал Моисея взойти к Нему на гору, что Моисей и сделал, и пробыл там, у Бога и с Богом, сорок дней и ночей, воды не пил и ничего не ел. И дал ему Господь две каменные скрижали, на которых перстом было начертано Самим Богом десять слов: «И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:13).

Как же надо было исполнять десять слов, которые составляли весь закон Моисеев? Народу самому это было просто невозможно понять, что содержало каждое слово, написанное перстом Божиим. Поэтому: «И повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтобы овладеть ею» (Втор. 4:14). Научая десятословию и объясняя его — получилось пять книг Моисея. Чтобы теперь верно и правильно израильтянину научиться исполнять закон, необходимо было: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно — Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни, и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево» (Нав. 1:8,7).

Закон от Бога был дан навечно, доколе будет жизнь по плоти и для плоти (Лев. 16:34; Числ. 10:8; Исх. 12:14). Поэтому, если человек телом Христовым не умрет для закона, он остается под законом до телесной смерти (Рим. 7:4–6). Сохраняя и исполняя закон Моисеев: «Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их — Прибежище твое — Бог древний, и ты под мышцами вечными… Израиль живет безопасно, один; око Иакова видит пред собою землю, обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу» (Втор. 33:29, 27–28). Достаточно прочитать о времени царствования Соломона, чтобы понять как жил Израиль (3Цар. 3–4 главы).

Но не устоял Израиль в исполнении закона, начал его нарушать и преступать. Наконец оказался Израиль отвергнутым Богом, стал падать, пока не потерял всё! Об этом свидетельствуют писания многих пророков в Ветхом Завете. Что же не хватало Израилю? В чем была причина того, что они постоянно уклонялись от закона Господа и увещевания пророков? — «От тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сего дня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам, — и вы не слушали. Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, — и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать. Вам говорили: „обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век; и не ходите вослед иных богов, чтобы служить им и поклоняться им…“. Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, на зло себе» (Иер. 25:3–7).

«О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его, потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их — зло, и сила их — неправда, ибо и пророк, и священник — лицемеры… Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: „Господь сказал: мир будет у вас“. И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: „не придет на вас беда“» (Иер. 23:9–17).

Но беда, о которой говорили, предупреждали и увещевали истинные Божии пророки, пришла. Достаточно прочитать книги пророка Иеремии и плач Иеремии, в которых описан весь ужас и великая беда, которая пришла на Израиль за их непослушание Господу, за то, что постоянно уклонялись от правды Господа Бога живого и истинного. Они поклонялись и служили идолам язычников — самое мерзкое пред Господом во все времена; непременно это есть и сегодня и останется до конца существования этого мира! То в чем же дело? Что же мешало Израилю оставаться всегда верными Богу своему? Они жили отдельно от других народов в своем государстве, не имея никакого влияния извне; границы Израиля тщательно охранялись, никто чужой не мог им навязывать что-то свое. Однако они постоянно уклонялись в идолопоклонство, хотя об идолах они были неоднократно просвещены законом Моисея и всеми пророками (Втор. 4:15–19; Пс. 113:12–16; Ис. 44:9–21; Иер. 10:1–5). И всё же Израиль впадал в ужасное идолопоклонство (Иез. 8, 14 главы).

Законом познаётся грех

Становится ясно и очень понятно то, о чем неоднократно говорится в Новом Завете: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновным пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:19–20). Глядя на историю Израиля, ясно подтверждается слово учения истины: «…одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (первом человеке Адаме) все согрешили» (Рим. 5:12). Очень ясно описано Апостолом Павлом в седьмой главе к Римлянам о том, что грех, закон греха и смерти, живущий в человеке, сильнее ума, воли — всей души человека, так что он не имеет никакой силы освободиться от этого закона греха и смерти: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю…» (Рим. 7:15). Так есть с каждым сегодня, кто находится под законом: он согрешает, хотя очень сильно хочет не грешить, но все равно согрешает постоянно, и редко какой день у него проходит, чтобы не согрешить. У кого так есть в его жизни, тот должен знать — это есть религия, поклонение Богу по плоти своим умом и своей силой. Такой человек находится под законом, поэтому на нем полностью исполняется Писание: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку (по уму) нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон (закон греха и смерти в совести моей: Рим. 8:2), противоборствующий (борется против ума моего) закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (в совести: Мф. 15:18–20). Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:19–24).

Тут необходимо уточнить, что Апостол Павел в седьмой главе к Римлянам говорит не о себе, как трактуют в религиях, но разъясняет о положении человека под законом, начиная от сотворения человека: «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил» (Рим. 7:9). Апостол Павел никогда не жил без закона — рожденный евреем, воспитанный по строжайшему закону Моисея (Деян. 22:3, 26:4–5). Без закона жили от начала только Адам с Евой. Пришла заповедь: «не вкушай» — тут грех и ожил, а человек умер (Рим. 7:9–10). Об этом так и открывает учение Христово в Новом Завете: «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“. Но грех (ложное слово), взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь (ясно показано, что слово, которое заповедал Бог, было уже заповедью закона: не вкушай — это было слово как закон, который преступать было уже нельзя, надо было исполнять), то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди (змей взял повод от слова Бога), обольстил меня и умертвил ею» (Рим. 7:7–11). Это было начало закона буквы от Бога для человека, закона доброго к жизни: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть» (Рим. 7:12–13).

Вся седьмая глава к Римлянам объясняет жизнь человека под законом, но не про Апостола Павла, что он продолжал грешить и делать то, чего не хотел делать. Иначе было бы полное противоречие его слову о себе: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу; и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:19–21).

Для чего был дан закон?

Сравним жизнь первого мира до потопа без закона и жизнь после потопа под законом Моисея. Жизнь на земле во времена закона от Бога оказалась такой же, как и в первом мире до потопа. Мир опять пришел в полную негодность (закон, ослабленный плотью, стал бессилен: люди потеряли страх и стали предаваться похоти плоти, похоти очей и гордости житейской) и был готов к полному уничтожению (Рим. 8:3, 3:10–18; 1Ин. 2:15–17).

И если Израиль, избранный народ Божий, которому от Бога был преподан закон для благословенной жизни на прекрасной земле в собственном государстве, преступил закон, отпал, погиб и потерял всё, то что можно сказать о прочих народах, которые так и жили по плоти. Всё закончилось тем, что в полноте открылась несостоятельность людей, живущих по плоти и по закону буквы, в том, чтобы устроить самим достойную праведную жизнь, приемлемую Богом.

Через закон открылась суть всякого душевного человека: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство (водимые духом диавола), вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство (куда входит и наркомания), бесчинство и тому подобное (то есть еще много больше). Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19–21). Закон сделал свое дело — человечество наконец поняло, что все грешники пред Богом. Таким образом, стало ясно, что люди нуждаются в Спасителе от греха, как и написано: «До пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя» (Гал. 3:23–25).

«Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: „и потомкам“, как бы о многих, но как об одном: „и семени твоему“, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование… Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:15–24). «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства… — Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи — Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 7:18–19, 10:4, 9:26). «Христос, входя в мир, сказал о Себе: „…вот, иду исполнить волю Твою, Боже“. Отменяет первое (закон), чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа… Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:9–10,14).

«Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения (о Христа, Его слово учения!), как написано: „вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится“ — Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией (Христос наша праведность от Бога: 1Кор. 1:30) и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 9:30–33, 10:2–4).

Евреи были полностью преданы закону дел Моисея, по которому праведности достигнуть своими усилиями было невозможно (Рим. 3:20,19). Очень ярко об этом засвидетельствовал Апостол Павел и написал Церкви, вразумляя их: «Хотя я могу надеяться и на плоть… обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:4–14).

Благодать от Бога

Великий Святой Бог, один обладающий бессмертием, творя человека, имел великое намерение построить святой, вечный город Иерусалим! Эту тайну Он открыл уже Аврааму, и этого города Авраам ожидал (Откр. 21:1–27). Бог сотворил человека свободной личностью, способной понимать добро и зло, научаться и познавать. Воля Бога для человека заключена в том, чтобы он познал Бога, Его любовь и правду и понял на самом деле, что есть сама жизнь.

Бог попустил человеку ходить своими путями для того, чтобы человек понял и осознал, какое он сам по себе ничтожество, что своими силами он никогда не сможет сделать себя святым и праведным, и что это может сделать только Бог и только в том случае, если человек поверит, доверится Ему и вознуждается в Нем так, чтобы Бог соделал из него пригодный Ему сосуд!

Поэтому через учение Господа Иисуса Христа Господь Бог открыл: «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор. 15:50). Чтобы осуществить до конца Свое намерение, Бог объявил помилование всему человечеству, прощая все грехи и снимая всю вину жертвою Иисуса Христа, Который принял смерть Свою за всех, будучи чистым, святым и абсолютно невинным. Таким образом, всем людям дана возможность спастись (2Кор. 5:18–21). Для этой цели великий Бог послал на землю Господом и Спасителем Сына Своего, Который принял кровь и плоть, стал Человеком, оставаясь и Богом (Евр. 2:14; Флп. 2:5–11; Ин. 1:29, 3:16) — …наступило лето Господне благоприятное (Лк. 4:19) — это время благодати!