«Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но Слово Господне пребывает вовек; а это есть то Слово, которое вам проповедано» (1Пет.1:24-25).

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, сказал Екклесиаст, всё — суета!» (Еккл.12:7-8). «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо ПРАХ ТЫ и в П Р А Х возвратишься!» (Быт.3:19).

Речь о физическом земном душевном теле, которое есть часть нас, поэтому тело наше играет очень большую роль в жизни тех, которые поистине уверовали и заимели Бога. Для душевных людей тело есть нечто самое главное, тогда как мы знаем, что главное в нашей жизни есть Иисус Христос в нас, ибо Он есть тайна Жизни. Но это не то чтобы умалить, уменьшить значение тела нашего, ибо не будь тела земного, нас не было бы вообще.

Человек с того начат: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7) — сеется тело душевное; не духовное прежде, а душевное, потом духовное (1Кор.15:44-48). Становится ясным: для того чтобы создать духовного человека по образу и подобию Своему, необходимо было начать с душевного, чтобы потом преобразовать и мог восстать духовный, то есть духовное тело; есть тело душевное, есть тело и духовное, но не духовное прежде…

Поэтому первое начало человека: «и стал человек душою живою», жизнь которого только в том и выражалась: всё вокруг тела и для тела; другого для человека ничего не было, он был душевным телесным и мог знать о том, что хочет, в чём нуждается его тело: сильно холодно или сильно жарко, хочется пить, проголодался, захотел спать; будучи сытым, выспавшимся, не холодно и не слишком жарко, человеку хочется поиграться, поразвлечься, рядом жена — пробудились чувства или влечение друг к другу к размножению; то есть душевная телесная жизнь человека только и отличалась от жизни животных тем, что люди могли рассуждать, думать, придумывать.

Когда Господь Бог дал им заповедь, тем самым пробудив их к послушанию и вере, они, конечно же, поверили и послушались Бога, но ненадолго; явился соблазн земной для тела и разума душевного человека, увлеклись, поверили, приняли жизнь по плоти и для плоти.

Жизнь по плоти есть жизнь вокруг тела, жизнь похотями и страстями, которая выразилась: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16), это жизнь по вере, которая и создала «ветхую тварь по Адаму». То есть Господь Бог сотворил Адама чистым, без страсти, без похоти, без гордости. Когда Адам с Евой поверили змею, родилась жизнь по плоти со страстями, и похотями, и гордостью; и чистое тело, сотворённое Богом, превратилось в тело смерти, в членах которого стал действовать закон греха и смерти, о котором Апостол Павел написал: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24). Поверив диаволу – это начало жизни по плоти, начало развития жизни этого земного мира.

   Земной мир

По Писанию можно очень хорошо проследить, как создавался, развивался и устроился этот земной мир, в котором тело человека играет наиважнейшую роль: оно и составляет всю жизнь человека — всё для тела, всё вокруг тела! Развился и утвердился культ тела так, что всё поставлено на служение этому телу. Что люди ни делали бы, всё всегда для тела, ибо только удовлетворение тела есть и удовлетворение души. Если для тела что-то не хватает — полное беспокойство души!

Душа будет томиться и страдать, пока не добьётся, не найдёт, не достанет желаемое телу! Удовлетворив своё тело — душа успокаивается. Но так как тело, а вернее страсть и похоть и гордость плоти ненасытимы, и это все хорошо знают — человек никогда не может успокоиться: «А нечестивые как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой!» (Ис.57:20-21). Похоть плоти ненасытима: «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф.4:19).

Таким образом, сложился образ жизни этого мира, в котором основную роль сыграла ВЕРА: по вере родился образ жизни по плоти, верой развивался, верой устраивался, верою живёт по сей самый день; и вера эта есть вера, что только и есть жизнь по плоти, где физическое тело стоит на первом месте, и совершенно абсурдно такому человеку звучит учение: отвергни жизнь по плоти: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор.2:14).

Почему он почитает это безумием? — потому что у мира сего всё по образу своему: свои земные чувства, касающиеся тела плоти; своя любовь — любит только земное, связанное неминуемо с телом плоти. То есть любовь в этом мире, чувства ли, желания ли, стремления ли — всё есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Тело взято из земли, его неуклонно и тянет только к земле, тело — абсолютно земное, ничего другого не понимает.

Душа соблазнена тоже к земному, господином её стало тело, и другого не понимает и не может понимать. Отсюда люди в этом мире абсолютно земные: всё развитие, всё направление, все стремления — в пользу телесного человека; поэтому очень и очень важно хорошо видеть и понимать суть земную жизнь, которая исключительно есть по образу своему!

   Небесный мир

Иисус Христос пришёл из совершенно другого Мира, который с этим миром не имеет ничего общего! Иисус пришёл и открыл этот другой Мир: «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин.8:23), «Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего… — Царство Моё не отсюда!» (Ин.18:36).

Жизнь этого другого Мира совсем иная, совершенно по другому Образу. Слово свидетельствует: «проходит образ мира сего» (1Кор.7:31). Мы же во Христе Иисусе приняли Царство непоколебимое (Евр.12:28), вечное, непреходящее, то как ОНО выражается? Оно выражается также по Вере: в любви, в мире, в радости, в терпении, смирении и т.д., но уже не по плоти, но по Духу. Это важно понимать и различать; жизнь по плоти выражает себя по вере: в любви, мире, терпении, смирении и т.д.; но и Жизнь Небесная выражает себя явлениями этих плодов, то в чём же разница? Тут играет основополагающую роль тело человека: в жизни по плоти всё вертится вокруг тела, для тела, во имя тела. В Небесном — как раз наоборот: распять плоть, умереть для неё и совершенно не жить для неё и по образу её: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живёте по плоти, то умрёте… — Посему живущие по плоти Богу угодить не могут…» (Рим.8:12-13,8).

Иисус Христос принёс в этот мир возможность принять и жить совершенно другой жизнью — жизнью по Духу. Это есть жизнь Христом Иисусом, жизнь по внутреннему человеку, рождённому от Бога, где тело плоти полностью отвергнуто, как образ жизни для него, но где тело плоти полностью преобразовано и покорено новой жизни внутреннего человека по Богу, когда Господин в совести есть Бог, Которому покорилась душа вместе с телом. Жизнь такого человека вертится вокруг Бога, всё для Бога, водиться Богом, жить для Него и Им! Тело снова стало чистым, свободным от похотей и гордости, и человек ухаживает за ним по потребности природной, управляет уже не тело душой, но душа управляет телом!

   Представьте тела ваши в жертву Богу

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф.23:25-26) — по верному учению Господа нашего явно, что сначала необходимо заниматься внутренним человеком, который есть наша совесть.

Очистив совесть, чиста становится и внешность, то есть тело, и тогда: «Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит.1:15). Осквернение ума и совести происходит всегда от ложного слова, от ложного учения, что здесь ясно подтверждается стихом выше: «Не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины».

Поэтому очистив сердце от порочной совести (Евр.10:22) и мёртвых дел (Евр.9:14), ибо совершенство или чистота достигается именно и только в совести (Евр.9:9, 10:1-10) — для человека становится чистым и тело его: «для чистых всё чисто»»; и вот именно такое чистое тело и следует жертвовать Богу: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу…» (Рим.12:1), то есть тело несвятое, неживое Богу не благоугодно и в жертву нечистое тело Бог не примет!

О том, что своим телом каждому дано самому управить, пожертвовать Богу, ясно свидетельствует Апостол Павел: «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:26-27); он, будучи Апостолом — жизнь его Христос — ничего за собой не знал (1Кор.4:4), однако телом своим ему приходилось управлять, усмиряя и порабощая; имея чистое сердце, добрую совесть, имея и чистое тело по причине чистоты сердца, ему не приходилось, сложив руки, сидеть, ничего не делая, но приходилось поднимать своё тело в дорогу на дело служения. Только побили камнями, едва не насмерть, там побили палками, а он снова и снова шёл и служил, ища стать жертвою за жертву: «Не достигну ли и я, как достиг меня Христос» (Флп.3:9-16). Какое блаженное положение: стать жертвою за жертву! Возможно, это ожидает всех верных впереди! И уж, конечно, когда коснётся пострадать телом, им придётся управить — само тело не потянет лишаться, страдать или умереть!

   Зачем нам дано тело?

«Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? — …ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор.3:16-17).

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии!» (1Кор.6:19-20). Итак, если совесть моя — Христос, душа покорилась совести, то есть Господу Иисусу Христу, то плоть или тело неминуемо также покорено, свято и чисто, ибо тело без духа вообще мертво, оно есть несущее плоды и делает то, что угодно душе (Иак.2:26) — оно храм Божий! Но, однако, почему сказано всё же о теле как-то особенно: «Прославляйте Бога и в телах ваших…» — разве тело само, без души, может что-то делать?

Разве недостаточно было сказать: прославляйте Бога душами вашими? И разве душа без тела может что-то сама по себе делать? – ведь они одно, составляют одного человека! Однако о теле всегда сказано отдельно: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5:23-24) — сохраняя правильную веру, свершая течение, Бог сохранит нас для Своего Царства (1Пет.1:3-9). Поэтому и написано: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твёрдою верою…» (1Пет.5:8-9).

Не имея места в человеке, диавол будет ходить и ходить вокруг, почему? — потому что ему хорошо известно, что тело человека взято из земли, оно — земля и его тянет к земле; поэтому так до конца диавол и будет искать: где и как можно склонить тело, а посредством тела и душу, к чему-либо земному, придать значение одежде, еде, отдыху, развлечению, уделить чрезмерное внимание телу, как бы в самых мелочах, чему человек не придаст значения, однако, душу его затронет!

Найдя маленькое начало, диавол очень постарается расширить своё пребывание, именно поэтому Сам Господь и Апостолы неоднократно говорили и убеждали трезвиться и бодрствовать, потому что само тело плоти нашей — земное и склонить к земному его довольно легко и просто, если человек не будет стоять на страже, не будет трезвиться, перестанет бодрствовать!

А о том, что диавол не устаёт и что он не перестанет ходить, искушать, внушать, тянуть, убеждать, нам ясно показано на Господе нашем Иисусе Христе, от Которого диавол не отстал, пока не добился распятия. Диавол искушал до конца: не согрешит ли? Не удастся ли победить? Так было со всеми святыми. Многие из них стали также жертвами до смерти: «Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли!» (Евр.11:37-38).

Почему так? — потому что диавол искал разрушить их веру, чтобы погубить их! Апостол Павел также свидетельствует о себе: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало!..» (2Тим.4:6). Что становилось жертвой у Апостола Павла? — его тело!

Чем пожертвовали все убиенные и сожжённые Святые? — своими телами! Господь наш, будучи ещё Духом Премудрости и во Славе у Отца, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне… – вот, иду исполнить Волю Твою, Боже» (Евр.10:5-7). Зачем Бог и Отец Господа нашего уготовал тело Иисусу Христу? — чтобы и Сей также имел, что принести в Жертву! (Евр.8:3). «По сей-то Воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа!» (Евр.10:10).

Вот и мы сегодня имеем тело наше, для чего мы его имеем? — тоже для того, чтобы иметь, что принести в жертву Богу, и кто сподобится на это? Ибо от нас, от личности, зависит, как кто управит своим телом!

Когда речь заходит о жертвовании своим телом, то это воспринимается — как сразу о великом, о крупных делах, но ведь любое дело начинается с маленького. Не проучившись в первом классе, никак не попадёшь сразу в пятый — просто не потянешь, не сможешь учиться. Не научившись жертвовать своим телом в маленьком, никак не возрастёшь, не сможешь жертвовать собой в большем.

Как и всё, так и жертвовать собой начинается с маленького: в отношениях между мужем и женой; в отношениях к детям и детей к родителям; в отношениях на работе, с коллегами, в основном, неверующими. Верность и пожертвовать собой начинается с маленького. Говорить о большом подвиге — прекрасно, звучит геройски; но, а как в повседневной жизни? На каждом нашем шаге жертвуем ли собой, своим телом? Управляет ли Господь полностью нами, или тело всё же очень требует своего, и мы незаметно, но своего добиваемся? Душа рассуждает о возвышенном: готов умереть за Христа! Готов пострадать! Но вот заходит мать или жена, муж или отец: «вынеси мусор» или «сходи, отнеси… или принеси… сходи туда-то, сделай то-то; сходи в магазин… помой посуду… помой полы…» — что всё есть и из чего состоит повседневная жизнь земная — как тут же проявляется протест, нежелание, лень!

Человек готовит себя на более возвышенные цели, на дела великие и совсем не думает, не понимает, что если в маленьком не способен жертвовать собой, то до большего вообще никогда не дорастёт! Самоотречение, жертвование собой, своим телом, начинается с самого маленького, только так возрастёт человек и научится понимать Волю Божию о себе, понимать Его голос и Его водительство! Пренебрегая же малым, на большее человек не станет способным!

Чтобы сотворить нас верными, послушными, духовными своими детьми, нам дано физическое тело, посредством которого Господь испытывает, научает, наказывает, милует, прощает и возращает благопотребными на всякое доброе дело. «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на Славу Господню, преображаемся в тот же образ от Славы в Славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

Уразумеем же, что физическое тело нам дано один раз! Как мы им управим, зависит от нас, от нашей ревности, желания и стремления быть угодными Господу Богу нашему. «Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь (находясь) в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем (благоговейно смиряемся) и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными!» (2Кор.5:6-9).